成功的教育，是无为，也是无不为

老子认为，“无，名万物之始也。”无，是虚是空，而世间的道理恰恰是，只有虚和空才能博纳万物，无所不容，而无所不有始于无所不空。所以从辩证法的角度说，“无”正是有，是最完美的饱满，虚也恰恰是实。这同苏格拉底所说的“我什么都不知道，我只知道我一无所知！”真是异曲同工，不谋而合啊。

2500多年前，当古希腊苏格拉底前哲学家们还在思考宇宙怎样产生、万物由何而来、人是谁造的等重大宇宙和人生问题的时候，老子已经明确指出“天下之物生於有，有生於无”了。有了无，进而又有了“无为而无不为”之说。什么叫无为？什么又叫无不为？《淮南子·原道》里说有一句话：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。”

“不先物为”就是事物发展尚未到某一步，人切莫先加干预。如揠苗助长、杀鸡取卵、秋收未到先征租税等等。反映在教育上，就是孩子尚小，心智尚未成熟，就开始急于进行催补，舞蹈钢琴书法武术什么都逼着孩子去学。想想现在的小孩子也怪可怜的，应付学业负担已显捉襟见肘，还要去参加那么多无聊课外兴趣班，时间久了，不出问题才怪。孩子连自由玩耍的时间都剥夺了，这么干，就是违背了事物的发展规律，最后的结果也是适得其反。

其实，在孩子年幼的时候，教育最应该是“无为”的时候，我们却恰恰选择了“无不为”。我记得去过一个加拿大一年级的教室，教室里的一堵墙前，放了好几百种玩具，上课基本上就是老师带着孩子玩，在玩耍钟学，在学习中玩耍。这样的方式，你让孩子不喜欢上学都难。可是我们的父母，完全忽视孩子的天性，忽视孩子的个性，拼命“有为”，把孩子天真烂漫探索世界的本性活生生地给扼杀了。 

杨朱在老子的理论之后，提出一个“童子牧羊”的比方，形象地阐释了无为的内涵：一个小小的童子手持木棍放牧一百只羊，让羊“欲东而东”、“欲西而西”，童子只是“荷杖随之”，并不乱加干涉。羊自寻青草，自饮清泉，暮而归时，羊饱人闲——这就是无为而治的具体而生动的表现。

教育中的无为，并不是说要彻底放羊。在涉及到孩子的道德和诚信问题，涉及到孩子学习习惯的培养，涉及到孩子的人生观和心理问题时候，家庭和学校就必须要“无不为”。大家都知道华盛顿和樱桃树的故事，当然现在知道这是个杜撰，但也从中可见，从小抓孩子的品质问题多么重要。而这一块，恰恰是我们现在的教育，不论是学校教育还是家庭教育最缺失的一个环节。现在很多父母为孩子的事情伤碎了心，一切的根源都是在孩子小的时候，一味注重其学习，一味培养所谓的才艺，而忽视了培养孩子作为一个人，今后在社会上适应所需要的基本素质，比如，健康的身体，广阔的胸怀，乐于助人，尊老爱幼，百折不挠的心理状态，积极正面的人生态度等等。有了这些基本素质，远远比孩子能解几道数学难题弹几首钢琴曲更加具有现实意义。

老子说，“合抱之木，生於毫末；九成之台，作於羸土；百仁之高，始於足下。”说的什么意思呢，就是在具体的教育实践中，教育者注意从学生日常行为表现上细心考察，慎重对待、及时引导，则为难于易，成事于始，像树木从新芽起就生机蓬勃，像高台从奠基时就根基扎实，那么在轻松无为中，我们自然而然就可以进入“无不为”——即“没有什么不能做、也没有什么做不好”的化境了。

这么说来，要说中国启发式教育的鼻祖，那可真是非老子莫属啊！

老子在函谷关留下他毕生精华的凝集《道德经》后，骑一头青牛不知所终了。曾虚心向他问学的孔子唏嘘感慨“老聃，真吾师也！”只是，2000多年来，我们的教育，在小升初和中考高考这些无形的指挥棒的拨弄下，已经和老子所倡导的理念渐行渐远了，而且，越来越远。

(文章选自“张一冰说”)